Lese-Zeichen e.V.

Dienstag , 27.10.2020

Von Martin Straub

Kennen Sie Marius Claudius Zwintzscher? Deutscher Staatsbürger Ost, dann West, zu Gast auch im Hörselberg zu Rudolfstadt, so will es der Dichter, der Ich sagt und doch nicht Ich ist. Der gelangt als Quotensachse im Zuge der digitalen Weg und Winkelmessung aus Ainitzsch kommend nach Rudolfstadt an der Pörze, später der Saale. Seine Geburt fand im Oktober statt. Er war „ein Kind der Kartoffelernte im Sternzeichen der Waage, wie jene Republik, die zwei Wochen vor seiner Geburt im fernen Berlin vom Präsidenten Wilhelm Pieck und dem Sachsen Walter Ulbricht gemacht worden war.“

Nun weiß auch nicht allein der spätere Dichter aus Rudolfstadt, dass die Welt bisweilen seltsam eingerichtet ist: „Minuten tropfen zäh dahin, ziehen sich in die Länge, dauern eine ganze Ewigkeit“ – und „manchmal auch stürzt die Zeit in sich zusammen: verflogene Stunden; Tage wie Lidschläge.“ Wie sie überbrücken, um zu den wahren Sehnsüchten zu gelangen? „Eßen sie das zum Nachtisch, daß noch etwas von mir unter ihnen ist “, empfahl einst ein Zwintzscherscher Vorgenosse, ein Dichter, der züchtig waltenden Hausfrau, nachdem er „zwölf Tage“ in Rudolstadt „mit Eßen, Trinken und Schachspielen oder Blindekuhspielen“ zugebracht hatte. Nun, geneigter Leser, „ich will nicht „aus meinem Nähkästchen plaudern“: Rudolfstadt ist nicht Ainitzsch und im sächsischen Ainitzsch liegt nicht der Hörselberg , denn der Hörselberg liegt im thüringischen Rudolfstadt, auch wenn er da nicht eigentlich liegt, gibt es ihn in Rudolfstadt, an ihm vorbei fließt die Saale in verwunschenen und unverwunschenen Zeiten. Und da hinein tappt unser sächsischer Held, nein, nicht in die Saale, sondern mitten hinein in ein „blauweißes Haus“ und trifft eine Men*ge Volk. Ich sage Men*ge, weil ich korrekt damit sagen will, dass mit eine Men*ge Volk „Kobolde und Feen[…] bucklichte Männlein, Elfen und starke Hänse“, Friedrich von S samt Lotte von L. und manch anderes vereinigt im vergnügten Zusammen in diesem innerstädtischen Berge lebt. Sie versammeln sich, leben für die Kunst, eben ein Theaterensemble. Und das im 20./21. Jahhundert. „Wenn mir in unserer neuen unverwunschenen Zeit“, so der Dichter, sein Ich oder eben doch der Dichter „im Brustton des Allwissens gesagt wird, dass solches im Ordnungsstaat nie und nimmer möglich war: heute diplomierter Kader der Intelligenzija, morgen auf eigenen Wunsch, ohne jeden Personalentwicklungsplan, Lehrling für Theaterklatsch und Kaffeezuträgerei; so akzeptiere ich dies Wissen immer gern, aber staunend.“

Man findet in diesem Berg „viel Bekanntschaft mit der neuen Literatur, Freiheit, Empfindung und Geist.“ „Nein gewiß! Wir wollen uns diesen Sommer und diesen Frühling nicht reuen lassen“, sagte schon der Altvordere“, „er hat unsere Herzen mit schönen seligen Empfindungen bereichert, er hat unsre Existenz verschönt und das Eigenthum unsrer Seele vermehrt.“ Und so spricht er weiter: „Edle Menschen sind schon immer dem Glücke sehr nah“. ja, ja, möchte man sogleich fragen: immer so nah? hat der Hochedle da Recht. Wo er doch einst fragend seufzte: „schöne Welt, wo bist du?“ Deshalb ist der Nachsatz sehr treffend, „wenn nur ihre Seele ein freies Spiel hat. Dieses wird oft von der Gesellschaft, (ja oft von guter Gesellschaft), eingeschränkt.“ Und so geht er, der später Geborene Sachse oder auch Marius Claudius, dahin: knüpft holde Hörselbande, wohl wissend, dass zu Rudolfstadt über solches gesprochen wird. „Hätte man uns erst in unserem engern Kreise beobachtet, wo wir drey ohne Zeugen waren – wer hätte dieses zarte Verhältnis begriffen.“ Naja, in Rudolfstadt wahrscheinlich keiner, aber im Hörselberg schon.

Es ist eben die Crux: „Die Menschen suchen immer gleich Worte zu allem und durch Worte hintergehen sie sich dann.“ Das freilich ist nun schon raunendes Futur. Denn auch im blauweißen Haus zu Rudolstadt musste Mario Claudius Zwintzscher erleben, wie „von ferne … inmitten dieser Idylle stets der Donner des Rates des Kreises [grollte]“. Aber was unseren Helden prägte, er lernte mit einer, na, sagen wir, Zweiweltentheorie umzugehen, weil er sie durchschaute. Da war das „offizielle Leben der Herren mit Schlips und Kragen und Parteibuch“, das fand „auf allen Seiten der Lokalzeitung ‚Volkswacht‘ statt.“ „In unseren Theaterköpfen [hingegen] traten auf die Herren Brook aus England und Szajna aus Warschau. Shakespeares Puck und Rozéwiczs „Komischer Alter“ kabbelten sich bei uns.“ Oder in einer Art Zwischenwelt in Remda, wo man sich sichtlich, so vermute ich von beiden Welten erholte. Und das ist es schließlich: unser Held wird satt von Welterkenntnis, weil das Hörselberg-Theater-Phantasieland rigoros „alle hineinragenden Wirklichkeiten nutzte“.

Das heißt nichts anderes als: irgendwann einmal zieht unser Held aus dem Hörselberg hinaus, schreibt Tagebuch und lernt das der grüne Berg etwas anderes ist als der Hörselberg, dass sich die Welt dreht, bis ihr und ihm schwindlig wird oder dass sie auch stagniert. Und er wird um eine Erfahrung reicher, die besagt, dass die Götter ihren Lieblingen alles ganz geben, alle Freuden, die unendlichen und alle Leiden, die unendlichen auch. Das hat der andere Altvordere gesagt, der war auch immer mal in Rudolfstadt. Aber das ist eine andere Geschichte. Und so sagt dann auch unser Hörselberg-Eleve, nun 70, ein gereifter Mann und mehrfacher Ich-Träger: „Sollte ich irgendwann die richtige Zeit haben, werde ich darüber nachdenken.“ Als denne Quotensachse von „echtem Schrot und Meldekorn, „der Sachse redet überall und immer“.

Nach Texten von Matthias Biskupek; Friedrich Schiller; ein wenig Goethe. Mit Dank an die Schiller-Brief-Botin Daniela Danz

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Anleitung zur Unverfügbarkeit. Ein Animationsfilm von Ana Vallejo